法律人类学的经典阅读
主办方：上海外国语大学全球文明史研究所
策 划：法律人类学云端读书会；澎湃新闻·思想市场
时 间：2021年12月10日 周五 晚上19:00
对谈嘉宾：
侯 猛 教 授，法 学博士，中国人民大学
刘顺峰 副教授，法 学博士，湖南师范大学
尹 韬 副教授，人类学博士，哈尔滨工程大学
孙 旭 副教授，人类学博士，重庆大学
主持人
王伟臣 副教授，法 学博士，上海外国语大学
对谈的形式和安排：
每位对谈人主讲 20分钟
对谈人自由讨论 30分钟
开放提问与互动 20分钟
对谈的主要内容
刘顺峰：为什么要阅读法律人类学的经典？
第一、打破学界对法律人类学的认知定式。法律人类学虽被引入国内已有三十多年，但时至当下，学界一提到法律人类学，便认为其代表人物是马林诺夫斯基与霍贝尔。对其他代表人物及其学术观点的认知较为有限，它遮蔽了法律人类学的全貌。因此，借由阅读法律人类学经典来重新理解法律人类学，将会打破传统的认知定式，形成对法律人类学的体系化与全面化认知。
第二、建构法律人类学新的知识传统。法律人类学诞生至今已有百余年历史，其间诞生了一系列重要的理论、方法，甚至范式。然而，学界对这些理论、方法、范式却缺少细致梳理。阅读法律人类学经典作品，不但可以厘清法律人类学的理论、方法与范式发展史，还可为思考如何建构新的法律人类学知识传统提供素材。
尹韬：阅读法律人类学的经典有什么用？（对于理解中国现实的重要意义）
东学西学，盛则俱盛，衰则俱衰。这是王国维总结东西方学术关系的至理名言，今天依然适用。作为一门以田野调查为基础来来研究法律实践的学问，西方法律人类学近一百年的历史积累了相当丰厚的成果。作为他山之石，这些研究对于理解当今中国的现实而言，具有重要意义。本人的发言将从以下几个方面展开：
第一，民国时期，以瞿同祖、费孝通、林耀华等为代表的中国人类学家创造性地将梅因、马林诺夫斯基、拉德克里夫-布朗等人的理论运用到解释中国的法律实践当中，提出了礼治、法治、法律儒家化等理解中国现实的一系列基本概念；
第二，上个世纪九十年代到两千年初，以黄宗智、梁治平、朱苏力等为代表，受到布迪厄、格尔兹、雷德菲尔德等人类学家的影响，提出了第三领域、法律的文化解释、法律的本土资源等理解中国的国家-社会关系的概念；
第三，对于理解当下中国的现实，在前面几位学者所关注的国家-社会二元框架的基础之上，我们或许应该加入法律的跨国流动和实践等内容。这些命题，也正是Sally Merry、Mark Goodale等西方人类学代表人物在新世纪以来所拓展的方向。此处，我将自己的研究为例，讨论如何展开国家-地方-跨国三角关系的研究，以更好的理解今天中国的法律实践。
孙旭：历史与现实中的法律人类学的经典阅读
法律人类学的兴起，几乎和现代人类学的形成发展相生相伴，从一开始，法律人类学在世界多元文化中对秩序、道德、习俗、竞争和社会机制的探讨，就直涉人类学的核心问题，而人类学的核心问题亦是现代人文学科和社会科学发展的基础，这既与启蒙之后德、法、英哲学人类学思想在欧美的传播有关，亦与英美在17世纪以来的世界体系中扮演的角色有关。
因此，对于法律人类学经典的系统发掘与阅读，有双重的意义：一方面，不仅有益于反哺我们对人类学学科史的再认识，且可以以更为直接与经验的方式切近西方现代社会思想中的核心；另一方面，在民族复兴与全球变局中，如何立足于中国放眼全球，在世界历史和跨文明比较中理解中国与世界的关系，法律人类学经典无疑提供了可供借鉴与反思的方法、理论和视野。
侯猛：阅读法律人类学经典文献的意义
十多年前，我做博士后时，合作老师就是人类学者朱晓阳教授。在此期间，我有机会学习了人类学的知识、参与了人类学意义上的调查。虽然我现在没有从事法律人类学研究，但人类学的基本方法，例如长期的田野调查、参与观察、理解他者，深刻影响了这些年来我所做的法律的经验研究，例如法院研究和政法研究。在这个意义上，法学者如果想要把法律的经验研究做的更加精致，有必要阅读人类学的经典文献以及前沿文献。
实际上，多年来，我也在尝试尽可能多地推动人类学知识在中国法学界的传播。最近做的一项工作，就是与几位友人一道翻译了Sally Folk Moore教授在2005年编的Law and Anthropology: A Reader。这本书精选并评述了百年来法律人类学的经典文献。我们翻译成中文也得到了Moore教授生前的支持。我也希望该书能够尽早上市，让更多的人能够完整了解法律人类学的学术传统。
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